The Selfish God

General notion about God is that He is all powerful, fully independent, complete in all respects, source of everything, etc. In fact, God himself declares this about Himself in the seventh chapter of Bhagavad-gita:

mattah parataram naanyat 
kincid asti dhananjaya
mayi sarvam idam protam
sutre mani-gane iva

“There is no truth superior to Me. Everything rests upon Me, as pearls are strung on a thread.” Not only in this verse but in many other verses of Bhagavad-gita, Krishna declares Himself as the Supreme Personality of Godhead. Having established himself as the Supreme Lord, Krishna says the following :

yat karoshi yad ashnaasi
yaj juhoshi dadaasi yat
yat tapasyaasi kaunteya
tat kurushva mad-arpanam

“Whatever you do, whatever you eat, whatever you offer or give away, and whatever austerities you perform—do that, O son of Kunti, as an offering to Me.” (Bhagavad-gita 9.27) This instruction is meant for all the people of world and not just for Arjuna because Arjuna was representing them all. 

One may question that why God (Lord Krishna) should demand from us? Why does God demand results of our activities for him? Is God selfish?

There is an intrinsic assumption, in asking these questions, that when we offer something to Krishna He is the only enjoyer of our offerings. Or Krishna is demanding from us for only His benefit. But is it so? Krishna informs us in Bhagavad-gita 15.7:

mamaivaamsho jiva-loke
jiva-bhutah sanaatanah

“The living entities in this world are My eternal fragmental parts.” All the living entities, including us, are part and parcel of Krishna. So when we offer something to Krishna, it is offered to all living entities, including us. Srila Prabhupada explains, "When food is offered to stomach it is actually offered to all the parts of the body. We need not to separately offer it to hands, legs, eyes, nose, etc. If we try to feed these parts of the body separately then we will surely fail in our attempt." As tiny part and parcel of God, our capacity to directly enjoy the result of our action is very limited. If we want to enjoy the result unlimitedly then we need to enjoy it through unlimited God. As the hand can enjoy the food by offering it to stomach, we can enjoy the result of action by offering it to God. 

Often people think that we are the rightful enjoyers of results of our hard work. This resembles a thief’s claim that he is the rightful owner of what he stole by working hard. We come to this world empty handed. Nothing belongs to us and by our so called hard work we take possession over the property of God. Thus our every action to acquire God's property for our own gratification is culpable. If we want to absolve ourselves of the sin of being a thief, we must offer the result of action for the purpose of God. As Krishna says in Bhagavad-gita 3.9:

yagnarthaat karmano 'nyatra
loko 'yam karma-bandhanah
tad-artham karma kaunteya
mukta-sangah samaacara

“Work done as a sacrifice for Vishnu has to be performed; otherwise work causes bondage in this material world. Therefore, O son of Kunti, perform your prescribed duties for His satisfaction, and in that way you will always remain free from bondage.”

Thus Krishna’s demanding can be considered his causeless mercy for two reasons: He is showing us the right way to enjoy the results our actions and He is reminding us of our duty to free us from bondage of Karma.

ईश्वर के बारे में सामान्य धारणा यह है कि वह सर्वशक्तिमान है, पूरी तरह से स्वतंत्र है, सभी प्रकार से पूर्ण है, हर चीज़ का स्रोत है, आदि। वास्तव में, ईश्वर स्वयं भगवद-गीता के सातवें अध्याय में अपने बारे में यह घोषणा करते हैं:

 

मत्तः परतं नान्यात्

किन्सिड अस्ति धनंजय

मयि सर्वं इदं प्रोतम्

सुत्रे मणि-गणे इव

 

“मुझसे श्रेष्ठ कोई सत्य नहीं है। सब कुछ मुझ पर निर्भर है, जैसे मोती धागे में पिरोए जाते हैं। न केवल इस श्लोक में बल्कि भगवद-गीता के कई अन्य श्लोकों में, कृष्ण स्वयं को भगवान के रूप में घोषित करते हैं। स्वयं को सर्वोच्च भगवान के रूप में स्थापित करने के बाद, कृष्ण निम्नलिखित कहते हैं:

 

यत् करोशि यद् अश्नासि

यज जुहोशि ददासि यत्

यत् तपस्यासि कौन्तेय

तत् कुरुश्व मद-अर्पणम्

 

"हे कुंती पुत्र, तुम जो कुछ भी करते हो, जो कुछ खाते हो, जो कुछ चढ़ाते या दान करते हो, और जो भी तपस्या करते हो, वह सब मुझे अर्पण करके करो।" (भगवद-गीता 9.27) यह निर्देश दुनिया के सभी लोगों के लिए है, न कि केवल अर्जुन के लिए क्योंकि अर्जुन उन सभी का प्रतिनिधित्व कर रहा था।

 

कोई यह प्रश्न कर सकता है कि भगवान (भगवान कृष्ण) को हमसे क्यों मांग करनी चाहिए? ईश्वर हमारे कार्यों का परिणाम अपने लिए क्यों मांगता है? क्या ईश्वर स्वार्थी है?

 

इन प्रश्नों को पूछने में एक आंतरिक धारणा है, कि जब हम कृष्ण को कुछ अर्पित करते हैं तो वह हमारे प्रसाद के एकमात्र भोक्ता होते हैं। या कृष्ण केवल अपने लाभ के लिए हमसे मांग कर रहे हैं। लेकिन क्या ऐसा है? कृष्ण हमें भगवद-गीता 15.7 में सूचित करते हैं:

 

ममैवांशो जीव-लोके

जीव-भूतः सनातनः

 

"इस संसार में जीवित प्राणी मेरे शाश्वत खंड हैं।" हम सहित सभी जीव कृष्ण के अभिन्न अंग हैं। इसलिए जब हम कृष्ण को कुछ अर्पित करते हैं, तो यह हम सहित सभी जीवित प्राणियों को अर्पित किया जाता है। श्रील प्रभुपाद बताते हैं, "जब भोजन पेट को दिया जाता है तो यह वास्तव में शरीर के सभी हिस्सों को दिया जाता है। हमें इसे हाथ, पैर, आंख, नाक आदि को अलग से देने की ज़रूरत नहीं है। अगर हम पेट के इन हिस्सों को खिलाने की कोशिश करते हैं शरीर अलग-अलग हो तो हम निश्चित रूप से अपने प्रयास में असफल हो जायेंगे।” ईश्वर के एक छोटे से अंश के रूप में, हमारे कार्य के परिणाम का सीधे आनंद लेने की हमारी क्षमता बहुत सीमित है। यदि हम फल को असीमित रूप से भोगना चाहते हैं तो हमें उसे असीमित ईश्वर के माध्यम से भोगना होगा। जिस प्रकार हाथ भोजन को पेट पर चढ़ाकर उसका आनंद ले सकता है, उसी प्रकार हम उसे भगवान को अर्पित करके कर्म के परिणाम का आनंद ले सकते हैं।

 

अक्सर लोग सोचते हैं कि हम अपनी कड़ी मेहनत के परिणामों के असली हकदार हैं। यह एक चोर के दावे जैसा है कि उसने कड़ी मेहनत करके जो कुछ चुराया है उसका असली हकदार वह है। हम इस दुनिया में खाली हाथ आते हैं। कुछ भी हमारा नहीं है और हम अपनी तथाकथित मेहनत से भगवान की संपत्ति पर कब्ज़ा कर लेते हैं। इस प्रकार अपनी संतुष्टि के लिए भगवान की संपत्ति हासिल करने का हमारा हर कार्य दोषी है। यदि हम स्वयं को चोर होने के पाप से मुक्त करना चाहते हैं, तो हमें कर्म के परिणाम को ईश्वर के उद्देश्य के लिए अर्पित करना होगा। जैसा कि कृष्ण भगवद-गीता 3.9 में कहते हैं:

 

यज्ञार्थात् कर्मणोऽन्यात्र

लोकोऽयं कर्मबन्धनः

तद-अर्थं कर्म कौन्तेय

मुक्त-संगः समाचार

 

“विष्णु के लिए यज्ञ के रूप में किया गया कार्य करना पड़ता है; अन्यथा काम इस भौतिक संसार में बंधन का कारण बनता है। इसलिए, हे कुंती के पुत्र, उनकी संतुष्टि के लिए अपने निर्धारित कर्तव्यों का पालन करें, और इस तरह आप हमेशा बंधन से मुक्त रहेंगे।

 

इस प्रकार कृष्ण की माँग को दो कारणों से उनकी अहैतुकी दया माना जा सकता है: वह हमें हमारे कार्यों के परिणामों का आनंद लेने का सही तरीका दिखा रहे हैं और वह हमें कर्म के बंधन से मुक्त करने के हमारे कर्तव्य की याद दिला रहे हैं।